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六小齡童本名章金莱，但很多人称呼他为“六老师”，始于误会，而盛于尊敬。
经常有人突然认出了他，兴奋之余连提问都变得逻辑混乱：“你不就是演六小龄童的孙悟空吗？”
别人演孙悟空，人们会评论，这个有点像，那个不够像，而唯独对他，一切比较性的词语都消失了，似乎他就是孙悟空，孙悟空自己当然不存在“像不像孙悟空”的问题。1986年，六小龄童版《西游记》首播，他在好几代中国人的精神世界里，当了30年超级英雄。
人猴一体
2015年4月29日，六小龄童版的孙悟空形象入驻北京杜莎夫人蜡像馆，在全球范围内，神话人物还是首次进入这家英国蜡像馆。没放多久，蜡像就被摸坏了，不得不进行历时13天的修复。有人激愤于游客素质有待提升，而六小龄童则感动于人们的喜爱。
他认为自己是中国最幸福的演员，将功劳归于时代和机遇。“我很幸运地碰上了一个好的时代。”
不过，这个形象的成功显然不能仅仅归功于“在精神产品匮乏的时代幸运地接到了一个好角色”。他生于猴王世家打下的传统猴戏功底、剧组人员的无私与敬业、艺术与商业保持距离，都是他所说的“好时代”的构成要素。
“那时候25集的剧，拍了6年，为了一个更准确传神的眼神镜头，整个剧组可以回到十里地之外重来一遍”，六小龄童说，“现在25集两三个月就完成了，高科技再多、拍摄再复杂，顶多就是半年。”
他认为，即使原班人马在今天的社会背景下来拍摄《西游记》，也“拍不出来”。
人猴一体的效果，来自时代的苛刻。
他语速急促，思维灵敏，逻辑连贯性就像树上矫捷的猴子。当他描述孙悟空的动作与神态的时候，人猴界限更会变得模糊，他会突然站起来，示范发怒、欣喜、沮丧等情绪的表现方式，此时，那个不普通的他就出现了。
女摄影师回去整理照片，感慨地说，看照片都像看戏一样。
猴王的反击
六小龄童和他塑造的孙悟空从未过时，但时代本身却会过去。
进入新世纪后，社会在继续保持对六小龄童版《西游记》高度认同的同时，对其他以《西游记》为名却与小说本身关系不大的影视作品，也并未加以排斥。
各种各样的孙悟空出现了，或丑如妖怪，或吊儿郎当，或色情搞怪。孙悟空和白骨精谈恋爱、女演员饰演的唐僧和孙悟空存在暧昧关系、唐僧爱上了女妖精、师徒四人饮用了子母河的河水之后生下了孩子……
六小龄童坐不住了，“我感觉必须主动出击”。他发下宏愿，要进入校园，做1000场讲座，对抗恶搞作品对年轻人价值体系的侵蚀。正是这一决定，让孙悟空从神话跳入现实，继续“斩妖除魔”，只是，这次面对的“妖魔”是剧变着的社会心理。
他对恶搞的批评已经广为人知，他自己形容，说多了“就跟祥林嫂似的”。有网友就说，猴哥啊，你这样不停地说，不如自己拍一部好电影出来，事实胜于雄辩嘛。
十几年来，拍电影的机会有很多，也有不少国内顶尖的电影公司请他出演，但最后他都放弃了。“他们都有一个共同点，就是要让孙悟空谈恋爱。他们说，我们很尊敬你，但市场是残酷的。”
一生悟空
“我能不能自己拍？”他到处去找钱，“老板们都很客气，但他们宁愿花2万块钱请我吃一顿饭，也不肯投2万块钱帮我拍戏。”
这种情况让他郁闷，也让他斗志更炽，一直在努力，直到《敢问路在何方》最终敲定。“放心吧，可能会跟原著有区别，但孙悟空的魂儿不会变。”
因为批评，在娱乐化的社会背景下，六小龄童在新闻里被片面展现出“好斗”，不为搏名。在他心目中，唐僧和孙悟空都不是一般意义上的虚构人物，而是玄奘大师的一部分。而这位意志力冠绝古今的大和尚，被誉为“千古一完人”“民族脊梁”。孙悟空和唐僧作为他的一部分，我们当然需要严肃对待。人们很少这样去理解他。
原本，六小龄童是要去上大学、读硕士的，却因为哥哥小六龄童不幸去世，回到了传承家学、发扬猴戏的路径设定中，然后遇上了电视剧《西游记》。从此，他的人生就和孙悟空绑定在一起，和西游文化绑定在一起，注定为此毕生奔劳，他真正的“九九八十一难”，开启于“取经归来”之后。
我问他，这样生活累不累？他说，这是兴趣，也是责任。
一时悟空，一生悟空。
（韩玉乐摘自《长寿养生报》2017年12月5日）
