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德 行
国学经典《世说新语》中，“德行第一”。德行，决定着人们的言行，影响着人们对人、对事、对物的取舍，在孩子的早期启蒙中必须引起重视。德行与孝道比肩，一个拥有良好德行的人必然受人尊重。
德行不是名利，不是头衔，也不是权柄，它如同海而纳百川，厚德而载物，再大的风浪中，也能保证人生远航的大船面临危难而能力挽狂澜。
德行无关贫富，与“忠孝”息息相关，大爱是德行之本源。一切的德行都从孝延伸出来。正所谓：“亲所好，力为具。亲所恶，谨为去”“物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤”“德有伤，贻亲羞”。这种竭尽全力尽忠，是从孝而来。廉洁之心，羞耻之心也是从孝顺中产生。
古语讲：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”若能遵行以上五项孝道，并出于至诚，不流于形式，孝顺忠心便能自然体现出来，良好的德行一望而知。
由此可知：德教为教育之本，大才之教必先养其大德，大德之大才方能大行天下！
世人修德，在于忠信孝悌礼义廉耻则真乐；家庭修德，在于尊老爱幼勤俭持家融融一堂则家和。为政者修德，在于爱民如己鞠躬尽瘁死而后已则不朽；国家修德，在于尊师重道民风敦厚安居乐业则国治。欲求己之人生真乐，唯德行天己。欲觅家和，唯德行于家。欲济一世于太平，唯德行一世。欲天下大同，唯德行天下。
言 语
“德行第一”而“言语第二”，《世说新语》意在传扬魏晋时代的清谈之风，提倡言语得当，善于言谈应对，能言善辩。
书中强调：士大夫在待人接物时，特别注重言辞风度的修养，悉心磨炼语言技巧，每句言谈寓意深刻，见解精辟，而且言简意赅，声调抑扬顿挫，举止挥洒自如，这样才保持了他的身份。况且，言语得體、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴，或善于抓住要害一语中的，很值得学习，回味无穷。
古人说话时，喜欢引证古代言论、事实或是典籍。如果引用恰当，便能增强说服力，也能增添许多情趣，活跃气氛。故事“圣人难慕”中说：孙齐由和孙齐庄兄弟二人，去拜访庾公（庾亮），庾公问齐由字什么，齐由回答：“字齐由。”庾公说：“和谁看齐呢？”齐由回答：“与许由看齐。”庾公又问齐庄字什么，齐庄回答：“字齐庄。”庾公说：“和谁看齐呢？”齐庄回答：“和庄周看齐。”庾公问：“为什么不向仲尼看齐，却向庄周看齐呢？”齐庄回答：“圣人生来就知道一切，所以我很难仰慕。”庾公非常满意齐庄的回答。
这种巧妙的回答令人佩服，给人以智慧的启迪。
质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，才能恰到好处。一个人只有先知节懂礼，而后才能得到别人的尊重，如欲风度优雅，首先要和蛮横粗鲁断绝关系。当然，过分的能言善辩，花言巧语，就会蒙上欺骗的嫌疑，所以，言语一定要恰如其分，切合实际，不可与事实偏倚。
（编辑 紫菀/图 沐阳）
