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自从伏羲氏一画开天、阴阳成卦之后，占卜便应运而生，并逐渐演化成了庙堂之重器，治国之大略。特别是周文王在被殷纣王囚于羑里的七年里，对八卦进行了穷心极智的推演，极大地丰富了八卦的内容，他的成果被称之为《周易》。接着，孔子又从哲意道韵的境界出发，从多个角度对《周易》进行了阐释，这便是《十翼》；吃透了《易》之灵魂的孔子，最后发出了深沉的一叹：“善《易》者不卜。”就是说：如果你读懂了《易》，明白了其中各卦的道理，即使不去占卜，处世做人你也会知道该怎么去做了。
楚昭王患了疾病，占卜的结果是：“黄河作祟所致。”于是，便有大夫建议昭王用三牲去祭拜黄河以祈福。搭高台祭拜江河称之望，当时的礼规是：诸侯只能祭拜自己境内的河流，而黄河在周天子境内。昭王说：“免了吧。古者先王受天子之封而有国家，祭拜从不越望；长江、汉江、睢河、漳河，楚之望也；我有病，是我自己有过错导致的吧，岂能怪罪黄河呢？”孔子知道这件事后，赞道：“昭王知天道，懂大礼，虽然多灾多难，但不会失国，终为吉；昭王是个明白人啊！”
楚昭王卜卦本来是凶，但他祭不越望的做法，孔子断为吉。
殷朝太戊当政之初，因贪于游乐，懈怠了朝政。有一天的晚上，桑树与楮树合生于朝堂的庭院里，到了第二天早上，已是树粗合抱。太戊有些害怕，史官请卜师占卜的结果为大凶。卜师看到太戊惊恐的样子，便说道：“我听说，祥者是福的瑞兆，然而，见祥瑞而不为善，则福不生；殃者是祸患的先兆，见殃兆而能为善，则祸不至。”听了卜师的话，太戊决心勤政修德，治国抚民，并任用伊陟、巫咸掌握国政，此后，各诸侯纷纷归顺，使商朝再度兴盛。
卜得大凶，但凶谶不一定应验，这就看人们怎样来避凶趋吉了。《易》中之卦，既没有绝对的凶卦，也没有绝对的吉卦，但每一卦的卦象、卦意、卦理和卦韵中，都有阴阳合和的主旨，都为人们指出了吉门、福门和运门的所在，并且，每一扇门都为我们大开着呢！
北宋时期，王安石锐意变法改革，并得到了神宗的全力支持，然而，却受到了以司马光为首的一些人的极力反对，司马光甚至想请当时的《易經》大师邵雍为变法卜卦问凶吉，邵雍虽然是司马光的好友，但却拒绝了司马光，并对他说：“因为有皇帝的支持，变法的大势在彼，没人能挡得住这势的发展。所以，作为大臣要适时适势适变，而变又是一种必然，即使没有王安石，恐怕也会有陈安石、李安石。不能为了反对而反对，如果只是政见不同，你可以选择不支持，至于变法的结果和成效，是取决于推行的智慧和艺术，不能以卜卦来断其必败或是必成，还是在变中观其势的走向吧！”
邵雍是一个深得《易经》精髓的人，知道中国的先贤是以卦设教，喻道于卦，从而让人们明白阴阳变化，通达天道物理，适时、适势、适变、适运、适缘地成就天地间的一切。占卜不过是以卦象来承载避凶趋吉的一种智慧，所以，卦无吉凶，一切还是在人为！
（编辑 花咖）
