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晚饭后到公园散步，与一高中同学不期而遇。如果不是他叫出了我的名字，我是绝认不出他的，毕竟三十多年不见了，他已由青葱少年，变成了胖胖的秃顶中年。几番寒喧之后，我们俩有一搭没一搭地边走边聊。
“呀，没想到七点钟了。”他突然伸着右手故作惊讶状。七点就七点吧，面对他的吃惊，我丝毫无反应。
“我这表是纯手工制作的，镶的都是昂贵的非洲钻，全世界只有二十多块，是限量版。”老同学的话让我立即明白了，他的用意不在时间而在手表。也是，戴着这么好的手表不让人分享欣赏一下也的确可惜了。“富而无炫无异于艳装没于暗夜。”古人说得有道理。我于是识趣地凑前看了看。
老同学用英语念出了表的牌子，不无自得地说：“干我这行，必须有名牌做行头，否则别人瞧不起。”我表示同意，象征性地啧啧了一番，但与同学聊天的兴趣索然失去，因为，我担心他再伸着脚说皮鞋的牌子，说了我也不知道，也不感兴趣。
“你知道帝豪家苑现在多少钱一平吗？”老同学自问自答地说：“两万多啊！我在那儿购进了三套复式房。”
我装模作样地露出了羡慕的表情，弱弱地问：“你能住得过来吗？”
同学哈哈笑了一通，没回答我的问题，接着说：“可叹的是，只有五十年产权，商业用地。唉！”
正说着，同学又抬腕看了一眼手表，急匆匆地告辞了。
与同学挥手的同时，我突然想起了2400年前黑海边上的住着的那个可爱的老头——“犬儒主义”哲人第欧根尼。在那没有名表、没有豪车、没有高档住房的时代里，他生活得天马行空、自由自在。第欧根尼的全部家当就是一根当要饭棍用的橄榄枝，一件破旧的袍子，一个喝水吃饭的杯子，还有一床单薄的被子。作为名流，他本来可以很有钱，可以过着锦衣美食的生活，但他统统不要，他甚至时常睡在郊外的酒桶里，睡醒就数星星。一天，第欧根尼看到一个小孩用双手捧起水喝，他于是扔掉了杯子，并高兴地说：“这个孩子教育了我。原来，喝水可以不用杯子。”
我不知道第欧根尼如果生活在名缰利锁的今天，还会不会过那种“犬儒主义”式的简朴生活，如果第欧根尼在现代红尘里兜兜转转久了，会不会被浮华喧嚣所惑，但我知道，“犬儒主义”的实践者至今还大有人在，这不能不让人感叹生活的丰富多彩。
面对生活，第欧根尼也罢，老同学也罢，都认为自己是生活的富有者，这不能不引发人们对“富有”一词内涵的理解。其实，富有真的不是金钱概念，而是灵魂和身体的概念。你的灵魂是安宁的吗？你的身体是属于自己的吗？你学会放弃那些不属于自己的东西了吗？在从生到死的征程里，每个人都应该用这三个问题问问自己。我不知道老同学生活得是否快乐安宁，但我知道第欧根尼每天都快乐无比，充实无比。他不为形役，不为物役，甚至不为自己内心所役。
我在脚下的公园里呆了一小时，在这一小时里，公园是属于我的。我抬头看天，此刻，这片天空是属于我的，天空中除了一小片白云，连个鸟儿的影子也没有，没人跟我争，我此刻很富有。
（编辑 慕容吟）
（作者：崔耕和）
