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我国寺庙多悬楹联，而在寺庙楹联中，佛教楹联数量最多，但是思想性强、艺术性高的当是那种深含禅理、禅味、禅趣的楹联，它们或寓理于景，或说法于堂，或劝人以善。
蓟县龙泉精舍有联曰：
绿水青山，此中大有佳处；
清风明月，闲者便是主人。
从山水风月的佳与闲衬出世俗人们的碌碌空忙。
山西河曲海潮禅寺联：
半点尘埃飞不到；
一轮明月去还来。
极言其静，却涵盖了自然界生生不息、周而复始的规律。
海城茅儿寺联：
一径松声，敲棋客至；
四围山色，拄杖僧归。
更像是一幅淡雅的明清山水画，有无穷的韵味。
湖北蕲春手巾庵联：
寺古僧稀，长引烟霞为伴侣；
山深市隔，只凭花草记春秋。
就更像是进入了与世隔绝的蓬莱仙境，无争无斗，乐哉游哉，飘飘欲仙了。
绵阳鱼泉寺联：
放开眼孔，看晓日才上，夜月正圆，山雨欲来，溪云初起；
洗净耳根，听林鸟争啼，寺钟答响，渔歌唱晚，牧笛催归。
所感知的外界事物各具其相，各行其道，万类霜天竞自由。
杭州净慈寺联：
踢去夕阳，喝来明月，试问南北峰头毕竟有甚来去；
朝生虫臂，暮死鼠肝，且看宇宙源底浑然不落死生。
脚踢夕阳，声喝明月，气度不同凡响，强调了“有甚来去，不落死生”的佛教理念。
昆明筇竹寺联：
两手把大地山河捏瘪搓圆，洒向空中，毫无色相；
一口将先天祖气咀来嚼去，吞在肚里，放出光明。
颇不恭敬的言词很有一些禅宗呵骂佛祖的意味，也近于诘问了。
杭州凤林寺联：
百八杵钟声，撞醒痴梦；
五千言慧典，参破禅机。
强调了佛教开化众生的功能。
南昌圆通寺联：
五百年前，我辈是同堂罗汉；
三千界里，问谁能安坐须弥。
气势雄阔，宏音震耳。
宁波市鄞州区阿育王寺联：
胜地涌灵光，烛被尘世大千，非山非水；
浮图开法界，入我佛门平等，无圣无凡。
宣释教义舒展自如，明白晓畅。
成都宝光寺斋堂联：
试问世间人，有几个知道饭是米煮；
请看座上佛，亦不过认得田自心来。
从一粥一饭些小事物中挖掘出无处不在、无机不具的佛理来。
大凡香客步入寺观多毕恭毕敬，顶礼膜拜。但个别寺观的楹联却尽笑人痴。福州涌泉寺弥勒像侧有联：
手上只一金元，你也求，他也求，未知给谁是好；
心中无半点事，朝来拜，夕来拜，究竟为何理由？
山西有一寺联曰：
念佛可超生，难道阎王怕和尚？
金钱能赎罪，分明菩萨是贪官！
两句设问，采用归谬法，巧用此长彼消的矛盾，深刻驳斥了神灵的子虚乌有和求神拜佛者的荒唐可笑。联语幽默风趣，诫人警世，不愧妙联。
（编辑 慕容吟）
