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很多人都听过“茶禅一味”，据考证这是来源于宋代圆悟克勤（1063-1135）禅师写给日本弟子的四个字。
说到茶与禅的结合，其实还要更早一些。唐代以前，僧人饮茶处在养生、保健、解渴、提神等药用和物质功能阶段，而从唐代开始，随着佛学的发扬光大，可以说僧侣已将茶看作禅心育德、悟道修身之物。饮茶也成为禅林的制度之一。至清代，张问陶在《船在诗草》中云：“古寺垂帘语寂寞，禅茶僧饭暮箫箫”，这可以看作是第一次正式提出禅茶一词。
以茶助禅，正是将茶理与禅理紧密结合在一起。唐宋以来的禅宗里，禅不仅仅是指“禅定”，更是指修为的方法，修为的见地，甚至是修为本身。此时此地禅已和僧人的生活紧密联系在一起，成为一种活泼、真切而平实的生活禅。在平常上体会、在无我中进取、在生活中觉悟，是现实的功德。有句话说：“如人饮水，冷暖自知。”这句话说的是饮茶的感受，却也是非常深刻的人生哲学和修禅的境界。
因此，与寺院相关的禅茶，基本上是重心不重术的。也就是说，注重禅门仪轨与悟心，并不讲究什么器皿的好坏、茶叶品质的高低和饮茶技艺。所谓禅茶，此乃“心、术并行处，常显一味也”。“心术一味”道出了禅茶的根本。禅茶不是一种形式，而是一种修为。禅是一种专注宁静的内心境界。禅茶的本质就是在品茶的过程中，去体悟其中蕴含的真谛，依次得到生活品质的提升，甚至是人生的超脱。通过观茶、品茶，得到一种明晰。茶是载体，禅才是它的本质。
无论“禅茶”或“茶禅”，两者同样存在着“悟”的问题，你的“感受”如何，跟我们的社会心态有关，我想归结到一点还是“和为核心”，并包括了几个层面，和是人和、物和，自己和自己之和，自己和环境之和，自己和天地之和，社会之和，各大个方面的和，就是我们现在所说的和睦、和平、和谐。
（陈昌喜摘自《团结报》2013年3月23日）
