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好的人生，视野一定要开阔，不是坐井观天，而是坐天观井。坐井观天这个成语，来自庄子《秋水》。“坐天观井”这个词，是我生造的，但究其根源，还是受了庄子的启发。
庄子叫人突破有限的视界，达到与宇宙同一。庄子说：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。”泰山那么大，但吓不倒庄子，在他眼里比秋天牛马身上的一根毫毛还小；彭祖活了八百岁，够长寿了，但在庄子眼里，等同夭折。庄子就这么牛哄哄，这大约因为“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”吧。
很多人活得很痛苦，我觉得关键在视界太窄。农村里对这种视界太窄的人有一个形象说法：“鸡眉小眼。"这种人看不得别人比他强，哪怕别人家的孩子比他家的孩子数学多考了五分，他也会恨得牙根痒痒。要是同事比他多拿了千儿八百的奖金，那他可能杀人的心都有了。他活在一口井里，小小的那个井圈儿，就是他戴在脖子上的枷锁。
坐在井里的人，视界宽不了。天空即使非常宽广，但他看到的天空还是井口那么大。坐井观天是很可怕的，时间久了，他真相信天空就只有井口那么大。这种相信深入骨髓，那他就不可救药了。所以庄子要我们从井里爬出来，无论多难，都要爬出来。爬出来之后，屁股坐在天空上，朝下观井。
读王勃的《滕王阁序》，感觉这个小伙子真是下笔如有神，文章写得生气勃勃，让人读来热血沸腾：“披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。”这段简直就像是航拍的画面，多么开阔壮美。王勃这小伙子，本来是站在平地上，平平常常，现在被一幢滕王阁举到了高处，他就脱胎换骨，坐天观井，气魄一下子就来了。
对人生采用俯视的视角，或叫鸟瞰，很多过去认为重要的东西，因为拉开了视距，显得不再那么吸引人了，显得不再那么重要了，显得简直可有可无了。这是认识上一种质的飞跃。没有坐天观井的气魄，是达不到这样的境界的。
对人生的修为，庄子有一个办法，那就是将人的视界一层一层扩充，最终与宇宙齐一。从“忘仁义”，到“忘礼乐”，最终达到“坐忘”，是他的“修为三部曲”。忘仁义礼乐，让庄子摆脱尘世的纠葛，而“坐忘”所谓“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”，让庄子走向与宇宙齐一的道路。庄子生活的圈子一圈圈扩大，就像是雨点砸在水中荡起的涟漪，慢慢扩大，直至覆盖大半个池塘。视界大了，从前认为重要的东西，现在就比较淡漠了，人，少受或者不受这些东西的影响，就自由了。自由，即来自视界的宽阔啊！
现代化生活，人被车子房子票子位子羁绊，活得就像在囚笼里。根本原因，是你坐在井里，你看到的那片天空，就井口大小。如果我们能放开视界，坐天观井，就觉得那口井里的生活的确相当乏味，相当缺乏想象力，相当老套。而视界一旦放开之后，我们的灵魂就摆脱了名缰利锁，可以向庄子所谓“坐忘’’看齐。“世界那么大，我想去看看”，于是就成了一个不错的选择。
当然，看世界的方式，不一定是周游世界。我就更喜欢“卧游”的方式，一卷在手，天南海北。当一个人开始不为同事多自己千儿八百的奖金而苦恼的时候，这个人，是可以做点他真正感兴趣的事情的。
“坐天观井”，我不是想故作惊人之语，我只是想说，一个人，一旦从自己久居其间久而不闻其臭的那个僵死的小圈子跳出来，你的生活，是可以呈现出崭新的一面的。
