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都说中国传统文化有点“妄自尊大”，如认为中国居于天下中央，他国皆为“四夷”“附庸”，只有来朝纳贡的份儿。其实这只是某些目光短浅、心智愚昧的帝王的看法，并非传统文化的一贯立场。早在两千多年前，中国学者对世界格局已有清醒认识，尽管还不够科学，那结论却与事实相差不远。
话说诸子百家中有一派阴阳家，代表人物邹衍身不满七尺，却专爱思考大问题。他首倡“阴阳五行”之说，并提出“九州”与“大九州”的观念。
在邹衍看来，大禹治水后所划分的冀、兖、青、徐等九个区域，只能算“小九州”。而在他的“九州”观念中，中国只是一州——“赤县神州”，仅占天下八十一分之一。中国之外，还有九个（实际应该是八个）像中国这么大的州，每一州都有“裨海”（小海）环绕。各州之间“人民禽兽”难以流通。九州合在一起，又形成一“大州”，这样的大州又有九个，每州环以“大瀛海”。再往外，就与天地相接了。
在交通、通讯极不发达的古代，邹衍坐在屋子里，居然能想象出中国以外还有洲陆海洋、广袤世界，单凭这一点，你就不能不佩服！
八成是受邹衍的影响，道家人物庄子后来居上，想象空间更加奇崛迥阔、直逼宇宙！
且看《庄子·则阳篇》中一则寓言：魏王准备与齐国大战一场，有个叫戴晋人的进宫劝谏，问魏王：您知道蜗牛吧？它有两只触角，左边那只上有个国家叫触氏；右边那只上也有个国家叫蛮氏。两国相争，打得尸横遍野，追亡逐北，半个月才班师回朝。这事您怎么看？魏王说：噫，你这纯属瞎编！
戴晋人说，那就说点实在的吧。您认为天地四方有尽头吗？魏王说：没有。戴晋人说：请您发挥想象力，先在无边的宇宙间可劲儿闯荡，然后您返回人间，是否觉得狭小憋闷呢？魏王说：可不是！戴晋人又说：就在这似有若无的空间里，有个魏国，魏国之中又有个大梁城，大梁城中就坐着魏王您。您跟蜗角蛮氏有区别吗？魏王说：没有啊！戴晋人走后，魏王“惝然若有所亡”，再也不提攻打齐国的事。
庄子常能站在云端里看世界，地面上一切庞然大物，在他的视野里都变得“若存若亡”。此刻的庄子，嘴角上一定挂着一丝冷笑吧？然而潜心领会，你会发现庄子的心是热的。他虽然属于“有话不好好说”的那一类，但他的寓言主旨并未偏离传统。他见世间君王不顾百姓疾苦，一味杀伐争夺，于是编织寓言来警示他们：要搞清自己在寰宇间的位置，懂得“天外有天”的道理。要力戒虚骄浮躁，在“谦”字上下功夫，否则只会变成笑柄！
“谦”才是中国传统文化的核心理念，《尚书》中已有“满招损，谦受益，时乃天道”的说法。《周易》有“谦”卦，谓人道与天道、地道相同，均是满者损之，亏者盈之。《礼记》则云：“夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也。”礼的本质就是谦抑自身、尊重他人。即便是个挑担小贩，你也别小看人家。
国家亦如此，无论大小，一律平等，这是我们一以贯之的大政方针。我每晚散步无聊，总爱戴上耳机，听听这个“资讯”那个“论坛”什么的。内中评论大多严肃而有见地，使我受益匪浅。但偶爾也能碰上爱忽悠、喜煽情、口无遮拦的嘉宾，配合着主持人随时插播的听众反馈，一时间满耳都是“大汉”“大国”“天威”“情怀”之类的豪言壮语，又是什么“弹丸小国”“虽远必诛”……
这类现代语境中的忌语，被讲得铿锵震耳。
每逢这时，我宁愿调台听听“快给肠子洗洗澡吧”之类的广告。不经意间抬头仰望，在依稀星阵中，仿佛还能看到庄子揶揄的微笑。
（常朔摘自《今晚报》2017年5月10日）
