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可入诗的未必都是雅物、美物，俗物、丑物同样可以入诗，这要看作诗的人心境是否高雅，感觉是否灵动，情绪是否饱满，学养是否渊深。
唐代有种赌博用的骨头骰子，将有“相思子”之称的红豆嵌在上面作“点”，这大概是写过“红豆生南国“的大诗人王维，万万没有料到的。这骨头骰子乃大丑大俗，谁能拿它作诗？且慢，晚唐诗人温庭筠却有新的发现，用它来表现男女间刻骨铭心的爱情，真是化腐朽为神奇。他写道：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”
束系裤子所用的皮带，实在是没多少美感的，上有小孔，可根据腰围大小而移动之。现代诗人恽薇孙，写愁多人瘦，便拈来皮带入诗：“愁多旧带频移孔，病起新刍久覆觞。”这自然是化自柳永的“衣带渐宽终不悔”，但衣带毕竟比皮带有诗意得多，以皮带入诗，恽薇孙可算第一人。
吸水烟筒，必用纸煤子点燃，这纸煤子又何曾是有情趣之物？但晚清经学大师王湘绮，却偏以纸煤为题填了首《长亭怨》词，婉丽清新，既不离纸煤特征，又生发出相思别离之情，真是妙不可言：正妆罢、搓胭掐粉，早又拈起，筋圆轻褪。巧削葱根，细吹兰气口脂晕。酒邊茶后，频敲处、微红印。看似碧蕉心，不许展，春风一寸。香尽，怎知香歇后，刚被冷茸留烬。殷勤记取，喜罗袖、暗笼低抆。问那日，细写相思，待烧了、成灰教认。莫点作孤灯，长是照人离恨。
旧时代以指纹判定贫富，预测前程，愚昧且又庸俗，能拿它入诗吗？革命戏剧家田汉，被国民党反动派抓捕后，狱中诗有这样的句子：“何用螺纹证十指，早将鸿爪付千秋。”其志向气节自见！球鞋谁没穿过？但很少入诗。著名作家聂绀弩“放逐”到北大荒，服难堪的苦役，却乐观豁达，因新穿了一双球鞋，居然诗兴大发：“不知吾足果何缘，一着球鞋便欲仙。山径羊肠平似砥，掌心鸡眼软如绵。老头能有年轻脚，天下当无不种田。得意还愁人未觉，频来故往众人前。”诗中的“鸡眼”更是俗物，但与“羊肠”相对，便觉妙趣横生。这是大手笔才做得到的，正如齐白石敢拿算盘、油灯、飞蛾、蚊子、偷油婆、不倒翁入画一样。
（姚梅芬摘自《青春励志》）
